鲁迅对中国人和世相的分析起码还能管五十年
发布时间:2015-01-30

播也多用;另外生说,虽然您不以鲁迅为然,但鲁迅对中国人和世相的分析起码还能管五十年(鲁迅希望他的文章能够“速朽”,然而令人悲哀的是他在七八十年前说的话仍然可以烛奸照弊,使一些丑类丑事原形毕露),热衷于中国社会的改革的人们应该首先研究鲁迅要对手项羽做了极真实的描写,项羽英雄末路的悲剧,刘邦以流氓起家的喜剧都刻画得****,毫发毕就活跃在人们的一言一行之中,还可以说就发生在你我他的日常联系之中,因而变得更易于接受。过去有人说读李密《陈情表》、诸葛亮《出师表》不下泪者,其人必不孝不忠。这是说古代一些优秀文学作品感人之深。读杜诗也是如此,它带来的感动会使我们远离世俗,使我们的思想境界得到些,汗未尝不发背沾衣也”等句,会带来多大的震撼,这是不身临其境者很难体会的。读《史记》给我感触*深的是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的实录精神。他是身处汉朝,而且是史官,可是对本朝的开国皇帝刘邦及其主情感的渲染去打动受众(这与西方哲学用逻辑论证有显著的不同)。在儒家取得了正统地位后这一点产生的很大变化,如汉儒感慨万分。国人应该在阅读鲁迅中警醒起来。鲁迅的价值我们未必都认识了,我同意何满子先生所说的“未来对鲁迅的评价将比今人更高”。在一篇答记者现,使我们读后而不忘。这是前无古人,后无来者的。自《汉书》以下,号称“正史”者,多达二十五,都是学《史记》的,但一蟹不如一蟹。另外,司马迁的文章的表达能力极强,令我十分羡慕。从《史记》和《报任少卿书》来看,在司马迁笔下几乎无事不可记,无情不可抒。文字在他的手中仿佛成了一团橡皮泥,像捏成是鲁迅对流氓意识的分析、特别是他对这迅著作中有两点对我启发**,一是他对传统中国的认识和分析之深刻,迄今无出右者。我对一位关心现实改革而又有些鄙薄鲁迅的先什么样,就捏成什么样。这是值得作文字工作的人们反复研读的。 读书人受到书的影响是必然的,但受到哪些书的影响,是与时代和个人经历密切相关的。我读书主要是靠个人摸索和个人喜好,这里说的也只是种意识在国人(他们大多属于非流氓阶层)身上的表现的揭示,令人触目惊心,也使人竹简?够不够装“五车”?)令人敬佩。司马迁对于屈辱的感受打动过许多有类似遭遇的人们。经过文化大革命,备受侮辱的人们读《报任少卿书》中的“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻儒学。儒家的基本伦理观念在杜诗中恢复了初创时的特征,变得丰满鲜活,更富于人情味。读杜诗,会使人们体会到儒家倡导的那些令人仰望的伦理观念就在身边,问的文章中我写道:“中国有幸出了鲁迅,他是中国历史的光荣;中国也不幸,其所走过的道路,往往不断见证鲁迅的远见卓识。中国知识分子有幸,有鲁迅这样的人物为我们作出榜样;中国知识分子也不幸,有了鲁迅这样的人物,益发令我们感到羞耻。”“幸”与“不幸”都是现实,所以我们都应该正视。 三,三说司马迁:《史记》是司马迁的主要著作,其他还有《报任少卿书》《悲士不遇赋》等。司马迁是士人中的侠者,中年之后遭际坎坷,然而其发愤著述,始终不辍,成就了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的巨著《史记》(《史记》52万余字,一根竹简*多不过写二三十字,要多少就把儒学弄成接近神学的意识形态,汉朝统治者则用**手段推行许的提高。从杜诗中我们会感到作为个人对于社会和他人的责任和应该具有民胞物与的情怀。杜甫写到这些时是很自然的、仿佛是从心脏流出的热血,没有一点矫揉造作。杜甫不像现代一些诗人以肩负教训读者的使命自负,他的诗大多是写给自己的、是自己心灵历程的记录。杜甫实际上是儒家观念**的传播者,他传播的儒学是*富于激情的儒学。在中国文化史上,杜诗对于士人性格的塑造起了很大作用,杜诗中所渗透的忧国忧民情怀成为文人士大夫**价值,不管你赞成不赞成,都不能否认它是公认的准则。而后世的理学家的“儒学”虽然自明代以后被奉为官学,成为利禄的渊薮,然而这种“儒学”是没有激情的儒学,则不免给人以“言语无味面设计 展示展览设计 商铺设计 珠宝柜设计 装修设计 展厅设计 SI设计专家 美容美发店设计 服装店设计 建筑外观效果图 舞厅KTV 设计 酒吧设计 茶楼设计 餐厅设计 办公室设计 上海浩书设计 上海专卖店设计 上海展厅设计 上海展览设计 上海SI设计 上海店面设计,面目可憎”之感。 二,再说鲁迅:一度鲁迅被奉为神,现在又有一些年少才俊以贬辱鲁迅为“思想解放”之标志。我觉得两者皆有失。我自六十年代初读鲁迅也有四十余年,鲁迅的话并非“句句是真理”,但他老先生不媚俗、不阿世之独立人格,虽不能至,但敬仰之心,始终不变。鲁个人感受,并非向读者推荐。我想这是不言自明的

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